Глава 1. Новая концепция мироздания

1.3. «Либретто» к Мирозданию.

Краткое содержание новой концепции, которое можно назвать еще и «либретто» к мирозданию, я буду писать в прозе. Хотя либретто, как правило, пишется в стихах, преимущественно рифмованных. Однако для речитативов допускается использование прозы, ну что ж, значит, это будут «речитативы» (шутка).

1. Структура концепции. Структура данной работы по мере возможности последовательно рассматривает все этапы эволюции материи с ее главной составной частью – сознанием. В самом начале кратко даются характеристики десяти основных системообразующих принципов, а также описаны свойства исходной «праматерии». Эту «праматерию» в силу вышесказанных обстоятельств я называю «субъективной реальностью». Она едина, целостна, однородна и обладает тремя качествами, условно названными U,S,D-признаками.

2. Доэволюционные (дифференциальные) процессы мироздания. Описание образования Вселенной начинается с процессов, предшествовавших ее эволюции. На этом этапе происходит квантование (дробление на отдельные порции) исходной «праматерии». В результате такого квантования образуется уникальнейшая структура с необыкновенными свойствами, которую я назвала интегральной структурой мироздания (ИСМ). Она является единой для всей Вселенной и принадлежит только Вселенной, в ней все связано со всем, и все содержится во всем. Любые отдельные объекты во Вселенной являются ее частями. В ходе квантования «праматерии» в этих частях формируется пространственно- временной континуум будущих объектов. В интегральной структуре (ИСМ) существует жесткая иерархия между ее частями с однозначным подчинением высшим составляющим структуры. Такая однозначная детерминация порождает нелокальный тип взаимодействия между системами. Благодаря фрактальной структуре ИСМ, мир создается как огромная голограмма, каждая частичка которой содержит в себе всю информацию о Вселенной.

Интегральная структура (ИСМ) является универсальным планом, по которому осуществляются эволюция Вселенной, т.к. в ней закладывается вся информация, о процессах, происходивших на этапе квантования. Таким способом интегральная структура  управляет всем ходом эволюции, обуславливая целевой детерминизм эволюционного развития мироздания.

Надо отметить, что ИСМ является одним из самых парадоксальных выводов, полученных в данной работе. Ни одна современная картина мира не имеет аналогов подобной структуре. Но именно ИСМ закладывает программу эволюционного развития Вселенной, поэтому все процессы эволюции не только взаимосвязаны между собой, но и заранее предопределены.

На начальном этапе основным процессом является квантование выделенной энергии. Поскольку в данной работе термин квантование не совсем удачен, поскольку предполагает деление на равные порции, а здесь об этом нет и речи, я заменяю его термином дифференциации. И хотя оба они, в принципе, никак не отражают настоящих процессов, но термин дифференциации дает узнаваемые составляющие в виде частных производных, которые можно использовать при дальнейшей интерпретации природных явлений.

3. Представление о времени. Самым актуальным вопросом в создании Вселенной является вопрос о причине возникновения первичной энергии. В данной концепции он рассматривается как следствие нарушения однородности времени. Как известно, закон сохранения энергии и однородность времени связаны между собой. Поэтому, когда в проявленном мире возникает первый объект, которым становится время, происходит выделение энергии. В отличие от общепринятого понимания времени в виде «стрелы», в новой концепции время рассматривается в виде замкнутой системы хронооболочек. Это означает, что «времен» много, и для каждого объекта существует собственное «время» или собственная хронооболочка. Образующаяся система хронооболочек повторяет в себе сложную структуру  ИСМ, и выглядит в виде, вложенных друг в друга систем по «матрешечному» типу. Понятно, что возникновение каждой новой хронооболочки ведет к нарушению закона сохранения энергии, при котором происходит ее выделение в проявленный мир.

Еще хотелось бы отметить, что часть выделенной энергии сразу локализуется в объекте, а другая часть остается в нелокализованном состоянии.

4. Эволюционные (интегральные) процессы. За процессами дифференциации или квантования следуют обратные процессы - процессы интеграции, которые определяют эволюцию Вселенной. Выделенная энергия снова возвращается в исходное состояние, но в качественно ином виде. Поскольку часть энергии уже была локализована в объекте, то интеграция определяет возвращение нелокализованной части энергии. При этом восстанавливается исходная целостность объекта, одновременно с которой возникает и ее внутренняя (дифференциальная) структура. Появление внутренней упорядоченной структуры приводит к тому, что энтропия системы уменьшается, поэтому именно этот критерий становится определяющим для всех эволюционных процессов: энтропия должна уменьшаться. Первыми объектами, которые самоорганизуются в объективной Вселенной, являются время и пространство. При этом пространство возникает одновременно с материей. Структура пространства и структура материи подобны между собой, потому что пространство и материя взаимно дополняют и отрицают друг друга, как два противоположных полюса бытия.

5. Точка возврата. Эта точка относится к  предельному уровню дифференциации исходного целого, после которого начинаются интеграционные процессы, и соответствует уровню элементарных частиц. Поэтому элементарные частицы (по определению) не имеют внутренней структуры. Именно на этом уровне происходит смыкание структуры пространства и материи, материя здесь может перетекать в пространство и наоборот. Элементарные частицы, не имеющие никакой внутренней структуры, представляют собой единственные объекты Вселенной, обладающие только внешней интегральной структурой. Говоря о том, что у элементарных частиц нет внутреннего строения, хочу подчеркнуть, что это не значит, что нет строения вообще. Внешняя, интегральная структура для самой системы не менее важна, чем внутренняя структура. Добавлю еще, что три исходных U,D,S-признака на предельном уровне дифференциации воплощаются в три u,d,s – кварка, поисками которых упорно занимаются физики в последние десятилетия. Но вряд ли они к чему-нибудь  когда-нибудь приведут, т.к. кварки относятся не к дифференциальной, а к интегральной, т.е. внешней, структуре элементарных частиц.

6. Образование физического тела Земли. Первый этап эволюции определяет интеграцию по первому D-признаку. Каждая  хронооболочка, образованная по D-признаку преобразуется в вещество и пространство, т.е. само пространство возникает вместе с выделяющимся веществом, и чем больше вещества выделится, тем большими станут размеры пространства. Так возникает неоднородное и анизотропное пространство хронооболочек, характерной особенностью которого является возникновение в нем особых точек или источников поступления вещества.

Пространство, в котором формируется физическое тело нашей планеты, было разбито в процессе дифференциации на множество хронооболочек (будущих подпространств), в каждой из которых порождалась корпускулярная материя и пространство. Вещество выделяется в особых точках первого, второго и третьего модуля ИСМ, последовательно в процессе образования самих этих модулей. Первыми начинают создаваться атомы водорода, как структурные элементы нулевого уровня физического вакуума. Создаются они уже сразу, можно сказать, в «готовом виде». Возрастающее вместе с выделенным веществом гравитационное поле оказывает влияние на состояние вакуума, которое, перестраиваясь, переходит в новую фазу или на следующий уровень физического вакуума, который теперь генерирует атомы гелия. Так постепенно перестраиваясь, пространство все более усложняется, и в нем появляются атомы все более тяжелых элементов.

Формирование планеты как целостной системы происходит в 12-ти подпространствах, представляющих собой три модуля интегральной структуры, которые определили форму Земли в виде додекаэдрической структуры. В целом, Земля представляет собой растущий кристалл икосаэдрододекаэдрической формы. В дальнейшем эта структура начинает оказывать активное влияние на все образующиеся на ней процессы, явления и формы. На основании предлагаемой модели образования Земли удалось подтвердить две уникальные гипотезы: гипотезу расширяющейся Земли (О.Хильгенберг,1933г.) и гипотезу о форме Земли в виде додекаэдра (Пифагор, Платон).

7. Семь уровней творения на Земле. Процесс интеграции, который задает эволюцию планеты в соответствии с седьмым принципом самоорганизации систем, определяет на Земле семь основных уровней творения. Первый уровень завершился вместе с образованием физического тела планеты, когда произошла интеграция с первым субъектным D-признаком, и образование планетной оболочки в виде трех составляющих: литосферы, гидросферы и атмосферы. Второй и третий уровень осуществился вместе с двумя интеграциями по U-признаку и образованием еще двух оболочек, сформировавших биосферу Земли, включающую в себя растительный и животный мир. Третья интеграция по U-признаку определила появление человека разумного и образование ноосферы. Последние три интеграции по S-признаку определят еще три планетные оболочки, названия которым пока нет. Но миссия в осуществлении последних трех интеграций возложена на человечество.

Поскольку вместе с интеграцией по D-признаку образовалась реальность в виде физической природы, то D-признак получил название «Природа». После интеграции по U-признаку на Земле образовалась жизнь, и U-признак получил название «Жизнь». Интеграция по S-признаку положила ему название «Сознание». Так три U,D,S-признака воплотились в три основных свойства мироздания: Природу, Жизнь и Сознание, которые, следовательно, были присущи ей с самого начала, т.е. до начала образования Вселенной.

Итак, в эволюции планеты определились семь основных уровней творения. Выделяя в каждом из них по семь внутренних подуровней, процесс эволюции разделяется на 49 эволюционных ступеней. Каждая ступень имеет свое название, и ее содержание подробно раскрывает процессы, происходящие на каждой их них.

8. Вселенная как голограмма. Голографическое представление создаваемой Вселенной – это основная ее модель, поэтому приведу общие представления о том, что такое голограмма. Голография – один из способов записи и воспроизведения изображений. Запись голограммы на материальном носителе (пластине) осуществляется при помощи интерференции (интеграции) двух типов волн: предметной и опорной. Воспроизведение изображения получается в результате освещения пластины тем же самым типом волны. Создаваемая интегральная реальность мироздания получается за счет того, что «как бы» воспроизводится «изображение», записанное в процессе дифференциации. Поэтому главной задачей эволюционирующих систем найти тот тип волн, который даст нужное «изображение».

Поскольку мир создается как огромная голограмма, благодаря фрактальной структуре ИСМ, то каждая частичка, каждый объект содержит в себе всю информацию о Вселенной. Исходя из того, что эволюция, в нашем понимании, это в первую очередь интеграция, то мелкие структурные элементы, объединяясь, образуют не просто более крупные системы, а системы с явно выраженными новыми свойствами. Интеграция по второму субъектному признаку (U-признак) определило новое качественное состояние эволюционирующих систем – жизнь. Теперь главной задачей самоорганизующихся биосистем является заполнение новых хронооболочек волновой структурой материи. Если на первом этапе интеграции хронооболочки преобразовались в материю и пространство, то теперь «пространство» новых хронооболочек «формируется» волновой материей, создаваемой живыми организмами. Поэтому эволюция биосистем осуществляется за счет организации их волновых структур, которые жестко взаимосвязаны с их материальными носителями.

9. Основное свойство мироздания – это «единство во множестве». Оно связано с особым свойством субъективной реальности, которую можно определить как  превращение «континуальности в дискретность» и обратным процессом «дискретности в континуальность», что непосредственно определяются дифференциальными и интеграционными процессами. На эволюционном этапе этот вид превращения условно можно представить как «континуальность – дискретность – континуальность». Все субъектные признаки в своем преобразовании из непрерывности своего существования переходят в дискретное, локализуясь в объектах, а затем, интегрируя, снова возвращаясь в состояние непрерывности (целостности), что является одним из основных показателей эволюции. Творение, таким образом, проходит путь из единой целостности во множество частностей, а затем в окончательном виде снова приобретает целостность, но в новой упорядоченной (структурированной) форме –  единство во множестве. И как следствие, энтропия системы при этом уменьшается, что определяет главный критерий эволюции.

В процессе дифференциации, сознание, как составляющая субъективной реальности, продифференцировала на  семь уровней, постепенно переходя от более крупных форм к мелким: 1. биосферный, 2. биогеоценозный, 3. популяционно-видовой, 4. организменный, 5. тканевый, 6. клеточный, 7. молекулярный. Человек локализовал в себе качество «сознание» на четвертом, индивидуальном (или организменном) уровне. По аналогии можно предположить, что сознание существует и у клеток, и у молекул, только вот собственно осознание себя, как индивидуальности, происходит исключительно у человека. (Ну и, слава Богу! Представляете, если бы самоосознание произошло на пятом, тканевом уровне, и наши органы, сердце, печень и т.д.,  заявили бы вдруг декларацию прав свободы и независимости органов от самого человека). 

Наряду с индивидуальной формой сознания для человека также характерна и видовая (пятый уровень) форма сознания. Очевидно, что видовая форма сознания появляется раньше индивидуальной и воплощается не для каждого отдельного животного, а для всего вида в целом на уровне инстинктов. Человек, как обладатель сразу двух форм сознания, оперирует непосредственно только с индивидуальной формой, а видовое сознание у него переходит на уровень подсознания.

В эволюционном развитии человека важную роль играют эмоции  и чувства, т.к. представляют собой функции обратных связей. Поэтому чем глубже, драматичнее переживания, тем более глубокие истины открываются человеческому сознанию.  Но человек всегда сам выбирает –  развиваться ли ему самостоятельно, осознавая свой путь эволюции или неосознанно идти путем проб и ошибок, путем страдания и боли. Перефразируя известное выражение, можно сказать, что задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира, поскольку в план сотворения мира входит задача эволюционного развития сознания, и миссия эта возложена на человечество.

Одним из достоинств предложенной концепции является то, что она не только может объяснить уже созданные творения, но и способна прогнозировать дальнейшее развитие человечества, определяет общие цели его развития, устанавливает место человека во Вселенной и его роль в процессах эволюции.

Поэтому эволюционное преобразование человеческого менталитета состоит в том, что индивидуальное сознание реформируется в социальное сознание, т.е. это то же, что и видовое сознание, но принадлежащее уже каждому отдельному индивиду. Поэтому можно считать, что подлинным объектом эволюции на заключительном этапе является человеческое сознание. Можно сказать, что человек принимает участие в эволюции видовой формы сознания, преобразуя его из подсознания в надсознание. Благодаря мыслительным способностям, человек как бы встраивает себя в интегральную структуру мироздания. И становится при этом не просто ее составляющим элементом, а основным фактором, преобразующим ИСМ. Поэтому мы не только познаем мир через себя и посредством себя, т.е. через свои чувства и мышление, но и оказываем существенное влияние на все процессы, действующие в мире, включая и природные механизмы.

10. Кризисы как основной эволюционный механизм Вселенной. Активность человечества антиравновесна по своему определению, поскольку человек разумный выделился из природы только благодаря тому, что природа этому всемерно противодействовала. На определенном этапе перед носителем интеллекта встал вопрос о том, что гармония с природой может быть достигнута не приспособлением к ней, а только эффективным управлением. Однако массовые безответственные действия человечества, нанесшие огромный ущерб природе, а, следовательно, и обществу, лишний раз убедительно доказывают, что управление с плохо сформулированными априорными целями, несоответствие объема информационной модели мира и управленческих притязаний приводит общество к разрушительным кризисам. Поэтому развитие индустриальной культуры представляет собой типичную картину кризисных циклов, а прогрессивная эволюция никогда не будет идти прямолинейно, ее постоянными спутниками будут периодически обостряющиеся кризисы.

С развитием и совершенствованием механизмов отстаивания своей целостности интеллект достиг такого могущества, что становится опасным для собственного существования его носителей. Очевидная опасность мировой катастрофы побуждает людей к более объемному отражению реальности, многогранной и дальновидной оценке результатов своей деятельности. Уже сейчас в результате многочисленных исследований экологов, экономистов, политологов, высказываются мысли о том, что наиболее грамотными являются такие решения, которые в полной мере учитывают все реальные последствия производимых действий, при этом делается вывод, что “подлинно экономическое решение не может не быть экологичным” или “что экономически неэффективно - безнравственно и, наоборот, что эффективно - то нравственно”.

Преодоление глобального кризиса должно быть обеспечено новым антиэнтропийным механизмом, блокирующим разрушительную тенденцию интеллекта. Таким сдерживающим механизмом становятся этические ценности. При всем своем культурном и субкультурном многообразии моральных нормативов их единство заключено в антиэнтропийной направленности, которая ограничивает и упорядочивает агрессивный, прямолинейно эгоистический по своей направленности, интеллект. Поэтому каждая кризисная ситуация становится побудительной причиной качественного эволюционного преобразования в социальном сознании. В данной концепции мораль и нравственность рассматриваются как функции саморегуляции или функции упорядочения поведенческого разнообразия социумов.

11. Нравственность как основной критерий выживания человечества. Условия, сформированные на базе этических ценностей, становятся критерием выживания человечества в целом, и, в конечном счете, воплощаются в знание о направлении техногенной цивилизации с учетом повсеместного уменьшения энтропии в окружающей среде. Причем представления энтропии и негэнтропии становятся ключевыми в понимании таких понятий как добро и зло. В отличие от других рассуждений об этических ценностях в данной концепции мораль и нравственность следует из обычного человеческого прагматизма в силу закона сохранения энергии. Условием выживания социума, сдерживания человеческой агрессии становится целесообразность и прагматизм целесохраняющих установок. Поэтому система нравственных ценностей, как один из мощных антиэнтропийных природных факторов, становится в ряду причинно-следственных связей таким же законом, как, например, закон всемирного тяготения. Нельзя отменить закон гравитации: как бы вы не старались, вы будете падать вниз, а не вверх. И каждый раз это будет мучительно больно, если падать с достаточно большой высоты.  Также нельзя действовать против законов нравственности, в этом случае последствия могут быть не менее тяжелыми – т.к. нельзя безнаказанно увеличивать энтропию в системе. Это позволяет заключить, что достаточно высокий уровень интеллектуального развития превращает мораль в обычный критический инструмент проверки на целесообразность действий, что подтверждает тезис Сократа «мудрому не нужен закон, у него есть разум».

Поэтому определяющим критерием и любой научной концепции мироздания, претендующей на роль всемирной информационной модели, является ее нравственность. Опережающее моделирование, предлагаемое такой концепцией, должно заключаться в ее способности  принимать правильные решения в условиях неопределенного будущего, осознания человеком собственного места в планетарной эволюции. Когда грамотные прагматические оценки обретут также статус и высоконравственных оценок, где понятие нравственности определяет смещение собственнических интересов в сторону интересов надсистемы, т.е. всего общества. Когда, зная общие закономерности эволюции, можно заранее предсказать, какие шаги, предпринятые человечеством, лежат в русле дальнейшего развития, а какие ведут к хаосу и разрушению цивилизации.

12. Будущее человечества. Эволюция человеческого сознания осуществляется в несколько этапов. Только после того как сознание локализовалось на индивидуальном (четвертом) уровне, человек стал постигать окружающий его мир и накапливать информацию о мире. Дальше, на пятом уровне, сознание преобразуется в хорошо развитую интуицию. На следующем, шестом уровне, расширение сознания приводит к новой способности человека – получению информации непосредственно с ментального поля планеты, это, так называемое, прямое знание. Седьмой уровень – это сверхсознание, как принцип действия, что означает совершенно иное обращение с информацией. Если до сих пор информация служила как вспомогательное средство для воздействия на окружающую среду, т.е. преобразование среды происходило опосредованно при помощи технических средств, то теперь преобразование мира совершается только усилием мысли. Вернадский предвидел, что ноосфера, то есть царство разума,  есть новое геологическое явление на нашей планете. И человек становится крупнейшей геологической силой, который может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, но он даже представить не мог, что эволюция человеческого сознания откроет ему такие перспективы, что ни одна геологическая сила не сравнится с преобразующими возможностями человека будущего.

Будущее человечества рисуется в образе создания сверхчеловека из человека разумного, который в пределе становится метачеловеком. Это понятие включает в себя единство всего человечества в одном – метачеловеке, или в новой планетарной оболочке - сверхсознание. Когда каждый будет чувствовать и ощущать чувствами всех людей, видеть  мир глазами людей всего мира, знать и понимать сознанием каждого. Последний уровень эволюции по своей сути глубоко диалектичен, т.к. на последнем этапе происходит отказ от объективной действительности. Все внутренние противоречия нашей реальности достигают здесь своего максимума. Совместить их возможно, только отказавшись от реальности объективного мира. Предлагаемая модель подобного отказа находится на пределе человеческого осознания. Поэтому, несомненно, многим она покажется на грани иррациональности, или на уровне научной фантастики, а еще точнее, ненаучной фантастики.

Но дело совсем не в том, чтобы убедить недоверчивого читателя в том, до чего мы еще явно не дотягиваем, не домысливаем. Основная задача – показать, что будущее человечества может быть совсем не таким, каким его обычно описывают. Существующие на сегодняшний день две основные модели будущего состоят в следующем. Первая, показывает возможную гибель типа апокалипсиса, Армагеддона и т.д. Гибель человечества вполне возможна, если человек сделается угрозой существования планете или ее целостности. Но не в этом заключен смысл планетарной эволюции. Вторая модель описывает расцвет человеческой цивилизации в виде общества Свободы, Равенства и Братства, в котором не будет ни страданий, ни мук, ни боли. Жаль, но и не в этом смысл эволюции! Развитие человека, начавшееся с индивидуализации сознания, это трагедия всей человеческой истории. За обладание разумом мы платим непомерную цену своими страданиями, которые будут продолжаться до тех пор, пока человечество не достигнет уровня сверхсознания. Нельзя не согласиться с высказыванием Назаретяна о том, что в будущем макрогрупповые культуры, т.е. культуры, которые строятся по схеме «мы – они», перестанут существовать. Не будет ни русских, ни китайцев, ни православных, ни мусульман. Мировое сообщество будет строиться по совершенно иным качественным признакам.  

Вернадский, говоря о центральной роли человека и его разума во всей Вселенной, видел в них естественное обобщение фундаментальных принципов, лежащих в основе мироздания. Он понимал, что переход возникшей на Земле биосферы в ноосферу, не локальный эпизод "на задворках" бескрайней Вселенной, а закономерный и неизбежный этап развития материи, этап естественноисторический. А когда начинаешь понимаешь, что человек способен на энергетике субъективной реальности изменять, формировать и создавать любую новую интегральную реальность, в которой захочет “обрести бытие”, то  тогда можно говорить о возможностях человека, способного творить в том смысле, который мы вкладываем в божественное творение миров. Именно поэтому практически исключаются естественные абсолютные пределы возможностям интеллектуального управления природными процессами любого масштаба, что в свою очередь и породило в народе понятие о “чуде”. Хотя еще Блаженный Августин в III веке н. э. говорил: «Чудо – явление, не противоречащее законам природы. Чудо – явление, противоречащее нашим представлениям о законах природы».

Что еще я могу сказать об этой концепции? Конечно, она сильно отличается от существующих ныне представлений о мире. Она по-новому предлагает взглянуть на такие, казалось бы, устоявшиеся понятия как пространство и время. Представление о пространстве, которое генерирует материю, категорически не стыкуется с современными представлениями о возникновении и существовании элементарных частиц. Но ее привлекательность в том, что она едина. С единых позиций в ней рассматриваются все природные явления во Вселенной, от атомов до сознания человека. На одной из конференций, где мне пришлось выступать с докладом по этой концепции, меня спросили, а есть ли смысл в создании еще одной гипотезы строения атомов и элементарных частиц, если уже существует красивая теория, объясняющая эти феномены. Да существует, но она, к сожалению, не объясняет общие цели развития человечества, не может прогнозировать дальнейшее его развитие, не определяет место человека во Вселенной и его роль в процессах эволюции.

А есть ли смысл создавать теории, которые не в состоянии этого сделать?

Вперед

Назад